נראה כי מרבית הזיכרונות נובעים מכלום ושום מקום, ומשאירים אותנו לגוגל אותם בסתר פן שנחשוף עד כמה אנו חסרי פשרות וחסרי-היפ אנושות אל הצייטגיסט האינטרנטי. זה לא המקרה עם אמא של יין. המם הספציפי הזה הוא ייחודי בכך שכולם יודעים - באופן אוטומטי, אולי אינסטינקטיבי - מהי אם יין. למען האמת, שאלתי כמה אנשים אם שמעו על זה אי פעם, ושל אלה ש"אם אמא יין "הייתה מושג לא מוכר, כולם המשיכו עם" טוב, מעולם לא שמעתי על זה קודם, אבל … "ואז המשיך לטרטר את ההגדרה מילון עירוני כמעט מילה במילה.
למעוניינים, הנה איך זה מוגדר במילון אורבני: "נשים שנמצאות בקהל המבוגר יותר (בדרך כלל אמהות) שלוגמות יין לאורך כל הלילה, ולפעמים מפרסמות על כך במדיה החברתית. הפוסטים שלהן כנים באופן חריג, עם הערות שנעשו על ידי אמהות אחרות, קרובי משפחה או הורים אחרים. המוקד העיקרי של אימא ליין הוא להישאר בציטוטים מסקרנים ולחלוק אותם (בדרך כלל מעוטרים בגרפיקה מאז שנת 2004)."
על פי טוויטר, אם ששותה יין אינה בהכרח יין שעושה אמא. הפרמטרים למה מהווה אם יין הם מאוד סלחניים. אתה יכול להיות בשנות ה -20 לחייך ולהביא אפס ילדים, אבל אם אתה שרוע על ספה לובש מכנסי טרנינג ושותה שרדונה פריך אחרי יום ארוך של עבודה קשה ומיסוי עבודה נפשית, אתה נמצא בזכויותיך לקרוא לעצמך אמא יין. לעומת זאת, אתה יכול להיות אמא עייפה שמתלה היין שלה היה ריק מאז 2015 ועדיין להזדהות כאמא יין.
אך מאין צץ מושג זה? מדוע זה כל כך הגיוני עבורנו? נראה כי מקורותיה של הזכרון שוכנים עמוק בתוך תחום השטח המבוך שהוא פייסבוק. כי נראה כי השניים קשורים כידע נפוץ. לילי ר ', אם היין המתארת את עצמה, אומרת לרומפר שאם יין היא מישהי ש"פשוט אוהבת להתייחס לעצמה ומדי פעם לפרסם על כך באינטרנט. "מיה ח' אומרת, " זה סוג של אמא פרברי שפונה ליין בעיתות לחץ. אני מרגיש שיש קהילה שלמה מהם בפייסבוק."
אתה יכול פשוט לתאר אותם לפרסם הודעות ב- Facebook. אתה יודע, משהו כמו 'השעה יין!' או 'כמובן שהגודל משנה. אף אחד לא רוצה כוס יין קטנה! '
מרווין ש ', שעבד בעבר בחדר טעימות, אומר שנשים שהגיעו דרך היקב שלו הזדהו לעתים קרובות כאמהות יין באופן ספציפי. "אלה היו בעיקר נשים בשנות הארבעים לחייהן, אך לא באופן בלעדי, " הוא אומר לרומפר. "אתה יכול פשוט לתאר אותם לפרסם הודעות ב- Facebook. אתה יודע, משהו כמו 'השעה יין!' או 'כמובן שהגודל משנה. אף אחד לא רוצה כוס יין קטנה! '"
כמו שבטח שלעולם לא נדע מי כתב את ביולף, ייתכן שלעולם לא נוכל להיות מי שהיה הראשון שהתייחס ליין כ"סבלנות נוזלית "או לפרסם" הרופא שלי אומר שאני צריך כוסות … כוסות יין, כלומר! " כסטטוס הפייסבוק שלהם. אני מרגיש שנוכל להניח בבטחה שזה קרה כמעט מייד לאחר שהפייסבוק התפנתה לקהל הרחב (כך, בערך בסביבות 2006), וששם האישה המדוברת היה כנראה משהו כמו הלן או סינדי או פאם. אבוי, לעולם לא נדע בוודאות, וכך הלן או סינדי או פאם אבדו להיסטוריה.
כעת, בעוד שמימיה של יין-אם עשויה להיות תופעה עדכנית יחסית, הארכיטיפ קיים מאז ימי קדם, או לפחות מאז שנות החמישים. (אין לנו ממים לתיעוד זה, אבל יש לנו את " אני אוהב את לוסי"). מאז ראינו שזה לובש צורות רבות, כולל אך לא רק למטריארך המניפולטיבי לוסיל בלוט בנושא פיתוח מעצר, האם המלכה הקפואת הלב סרסי לאניסטר על משחקי הכס, ועקרת הבית / הבשלת-מזל-מזל-לינדה בלצ'ר על ההמבורגרים של בוב. אך רק בראשיתם של קבוצות פייסבוק כמו אמהות הזקוקות ליין בשנת 2009 (עם 700, 000 עוקבים נכון לעכשיו), אימהות היין החלו להרכיב, להתארגן, להתפתח.
זה היה בערך הפעם שהקפיטליזם תפס את תרבות היין-אמא. ספרים (כמו מיקסולוגיה של אמא וסיבות משקאות אמא) נכתבו. תוויות יין ספציפיות לאמא (למשל יינות אמא-ג'ויס) הופיעו. הסחורה הופכת לזמינה, כולל גופיות ותיקים. זה הגיוני; על פי סקר גאלופ ב -2012, 52 אחוז מהנשים העדיפו יין על פני כל צורות האלכוהול האחרות, נתון שקפץ ל 59 אחוז כאשר הנשים היו מעל גיל 50.
השימוש המוקדם ביותר הידוע בביטוי "אמא של יין" בטוויטר היה גם מתישהו בשנת 2012, אם כי השימוש היה באותה עת מעט והרבה רחוק. ובשנת 2015? ובכן, בשנת 2015 תרבות יין-אי-אם חוותה רנסנס אמיתי, ובשנת 2016 התערוכה הכללית עצמה - זהות היין-אמה, האנרגיה, המהות - התפוצצה למקום בפרץ של GIFs של איימי שומר בכיתוב "It's 5 o 'שעון איפשהו!'
צעירים רצו לפתע לגלם את התחושה העצמית העייפה והעודדת של העולם, הייחודית לאם שתיית היין.
שם היה פעם טפטוף של ציוצים (חשבו אחד או שניים בשנה), פתאום היה צונאמי (חשבו עשרות ציוצים בכל שעה). חידונים הופיעו. ליסטיקלים הפכו לדבר שבשגרה. בבת אחת, אמהות יין לא נראו כאל אוכלוסיות מבוגרות בגיל העמידה ומחוצה להן למגע, על פלטפורמה של מדיה חברתית, שמילניאלים נטשו זה מכבר; עכשיו הם נראו בחיבה, כמעט כמיהה. צעירים רצו פתאום לגלם את התחושה העצמית העייפה והעודדת של העולם, הייחודית לאם שתיית היין, וניתן היה למצוא ברוב הלילות בה הם מפרסמים ממים עדכניים ורציניים ומגיבים לאחרים בעין ("LOL! טוב, ברברה!").
פשוט תראה באיזו תדירות אנשים חיפשו "אמא אמא יין" בגוגל.
כמו ברוב הטרנדים, גם הפיגור הבלתי נמנע לא היה הרחק מאחור. מתברר כי תרבות אם-יין מטרידה מאוד; זה מנרמל אלכוהוליזם; אמהות אינן זקוקות ליין בכדי להתמודד עם הקפדנות בהורות, הן זקוקות לגישה נוחה לשירותי בריאות הנפש. כל אלה הן נקודות תקפות (ונחוצות ביותר!) שעשו מעט כדי לעצור את שטף הציוצים המצהירים על עצמם כ"דודה של וודקה בעולם אמא של יין."
אם כבר, התגובה השלילית לתרבות יין-אמא מדגישה עד כמה הרווחה התופעה הפכה, וכמה היא שזורה כעת במרקם החברה שלנו - איך מה שהיה פעם קולוכיאליזם נדיר הפך לחלק מהסביבה.
וזה מעיד על כך שהסגירות האימהות מוצאות את עצמן: טיפול בילדים במדינות רבות עולה כמעט כמו השכלה במכללה, לפי מכון המדיניות הכלכלית; אמהות מתמודדות עם אפליה על הסף במקום העבודה, עם 31, 000 דיווחים על אפליה בהריון שהוגשו בארה"ב במהלך תקופה של ארבע שנים עד 2015; אמהות בשנת 2012 בילו בממוצע שעה יותר עם ילדיהן בכל יום מאשר אמהות בשנת 1965, לכל קוורץ. אנו עשויים או לא נלך למיתון בארה"ב. אין פלא שזעקת הפגנה פשוטה של הורים - "השעה יבבה, מותק" - כוללת כל כך הרבה יישומים, ללא קשר לשאלה אם מדובר בשתייה או לא.
